Български лев
Херувимски странник том 2

Херувимски странник том 2

11,60 лв.10,50 лв.
В наличност
Година 2016
Корици меки
Страници 117
Размери 14,5 х 20 см
Състояние нова

За понятието, с което се обобщават разсъжденията в днешната лекция, сред най-широките кръгове гос­подства пълна бъркотия. Неотдавна чух някакъв учен с определено образование, да казва: „Е да, можем да причислим и Гьоте към мистиците, защото е признал, че съществува нещо неясно, което не може да бъде изследвано“. И може да се каже, че всъщност едно такова изказ­ване съвпада с преценката на широки кръгове. Какво ли в света не наричаме „мистика“ и особено „мистично“! Ако нещо не ни е ясно, ако има нещо от това нещо, което витае между незнанието и една твърде неясна, смътна представа, казваме: това е нещо мистично или мистериозно; ако сме изкушени поради леност на мисълта и изследването на душата, да заявим, че не знаем нищо смислено за нещо и след това, забраняваме на целия свят да знае нещо за него, което много хора намират за нормално, тогава казваме: това всъщност е нещо мистично. Накратко, всъщност това, за което е най-позволено да имаме интуитивна, чувствена представа, много често се счита за предмет на мистиката.
Но ако се разгледа изразът „мистика“ дори само в историческия му произход, ще трябва да придобием съвсем друг възглед за това, което значими умове на човечеството са разбирали под мистика и преди всичко какво са мислили, че са обладали от мистиката. Тогава ще можем да забележим, че има човешки личности, които наричат предмет на мистиката не нещо, неподлежащо на изследване, нещо неясно, а считат за неин обект точно това, което е постижимо чрез една определена, по-голяма яснота, чрез една определена по-ясна светлина на нашата душа и че тъкмо яснотата, която другите науки могат да дадат, приключва там, където започва яснотата на мистиката. Това е убеждението на онези, които погрешно считат, че наистина са обладавали мистика. И така, сблъскваме се с мистика в прастарите времена на човешкото развитие. Но това, което тогава се е наричало мистика, например в рамките на често споменаваните тук мистерии, да кажем мистериите на египтяните, на азиатските народи и на гърците, е толкова далеч от възможностите ни да си го представим и от начина, по който си го представяме днес, че е малко трудно от самото начало да дефинираме понятието мистика, ако се позоваваме на тези стари форми на мистично преживяване при хората. Ще се приближим най-близко до съвременното схващане, ако преди всичко вземем предвид, така да се каже, близките на съвремието форми на мистиката, такава, каквато се появява при немските мистици, започнала с Майстер Екхарт – през XIII, XIV век – и достигнала след това определена кулминационна точка с несрав­нимия мистик Ангелус Силезиус...

Рудолф Щайнер

Напишете отзив

Вашето име:


Вашият отзив: Забележка: не въвеждайте HTML код, тъй като той няма да бъде интерпретиран, а ще се покаже като текст!

Рейтинг: Лош           Добър

Въведете кода в полето по-долу: